КЛУБ ПОЭЗИИ

Мы посвящаем нашу очередную встречу 130-­летию со дня рождения Велимира Хлебникова, русского поэтического гения­ начала 20-го века.

Поэт, столь же устре­мленный в будущее, сколь и проросший из ­Древней Руси и праязыка наших предков. Он мечтал создать братство миллионов пре­дседателей Земного шара...

Хлебников — один из ведущих участников движения футуристов в России.

Подписал все их манифесты, именно он придумал и русское название футуристов — «будетляне».

Футуристы объявляли Хлебникова «гением — великим поэтом современности».

Неординарная личность Хлебникова привлекала к себе всеобщее внимание. Являя собой странную фигуру в литера­турном мире, он вел поистине богемную, неустроенную, полу-бродячую жизнь. Друзья называли его «честнейшим рыца­рем поэзии».

По словам Маяковского, его «бессеребреничество принимало характер настоящего подвижничества, му­ченичества за поэтическую идею».

Сам он называл себя дер­вишем, йогом, марсианином. Хлебников самозабвенно творил, не обращая внимания на невзгоды, лишения и неустроен­ность личной жизни.

Всегда погруженный в фантастические умозаключения (попытки найти числовые закономерности истории, создать «звездный», или «мировой» язык — иеро­глифический язык понятий, «азбуку ума»), он редко завер­шал литературные работы и мало заботился об их сохран­ности, таская бумаги в своих полуголодных странствиях в мешках и наволочках. В печать его стихи готовили и сдавали обычно друзья. Однако в его образе жизни и твор­честве проявляется и поза «непризнанного гения», прорица­теля-мистика, составляющая существенную сторону эстети­ки авангардизма.

Среди футуристов Хлебников стал одним из наиболее смелых экспериментаторов в области словотворчества и по­этической формы. Маяковский называл его «Колумбом но­вых поэтических материков». В глазах многих он и сейчас остается «поэтом для поэтов». Наделенный острым чувством природы, свежестью восприятия, особым чутьем к слову, Хлеб­ников исходил в своем творчестве из собственных теорий и писал очень своеобразно, применяя чаще всего свободный интонационный стих с неожиданными ритмическими и смысловыми сдвигами. Вникая в корни слов, в начальные звуки корней, он стремился к постижению древнейшего смыс­ла звука и слова, чтобы проникнуть таким образом в память человечества. Изучая гнезда родственных слов, он обосновы­вал возможность и необходимость возникновения слов но­вых и сам создавал их. Изобретенные им слова («смехачи», «смеево» от корня сме, например) встречаются в его стихах рядом с архаизмами, новаторство сочетается с горячей при­вязанностью к древнерусским сюжетам, к старинному син­таксису. Неровность и «раздерганность» его стихов как бы контрастируют с блестящими по выразительности строка­ми, с прекрасными образами и определениями.

В ряде его произведений есть серьезное социальное со­держание, что в корне противоречило манифестам футурис­тов (поэма «Журавль»). В годы войны и революции стихи Хлебникова заметно приблизились к живой социальной жиз­ни (поэмы «Ночь перед Советами», «Прачка»).

Хлебников приветствовал революцию, видел в ней нача­ло осуществления его утопических социальных идей (поэ­ма «Ладомир»). Революционные события воспринимались им как народное возмездие за века гнета и как путь человечества к проявлению свободной воли («Настоящее», «Ночь перед Советами»).

Поэты, особенно те, кто был близок футуристам, многому учились у Хлебникова. Его умение насытить звуковые эле­менты стиха смысловыми ассоциациями, его смелая образ­ность отозвались в поэзии Маяковского, Асеева, Пастернака, Цветаевой.

Наше очередное заседание прошло прямо на выставке «­Мир и остальное», посвященной творчеству­ Хлебникова, на 2-м этаже домика Чехова ­на Большой Дмитровке, 29.
Выставка организована Государственным му­зеем В.В.Маяковского при поддержке ведущ­их музеев Москвы, она показывает основны­е темы творчества Хлебникова в контексте­ русской культуры первой половины ХХ век­а. 
Экскурсию по выставка  провела сотрудник  Музея  В.В. Ма­яковского Марина Краснова.

Смотрите анонс выставки на сайте музея М­аяковского

Как всегда, было много стихов, рассказов, музыки и видео...

Мы дружим с Музеем Хлебникова в Астрахан­и  - см. путеводитель по музею.

​

И в ходе вечера  использовали  виде­офрагменты, подготовленные музеем в рамк­ах "медиаакции" (не обрадовался бы автор­ такому словобряцанию, а?) "Велимирово с­лово".

​

Статья "Маяковский и Хлебников"

​

​

#послесловиехлебников

​

К сегодняшнему диспуту о "понятности" стихов. Лучший ответ - в дневнике Велимира Хлебникова:

"Говорят, что стихи должны быть понятны. Так, вывеска на улице, на которой ясным и простым языком написано: "Здесь продаются..." еще не есть стихи. А она понятна. С другой стороны, почему заговоры и заклинания так называемой волшебной речи, священный язык язычества, эти «шагадам, магадам, выгадам, пиц, пац, пацу» — суть вереницы набора слогов, в котором рассудок не может дать себе отчета, и являются как бы заумным языком в народном слове. Между тем этим непонятным словам приписывается наибольшая власть над человеком, чары ворожбы, прямое влияние на судьбы человека. В них сосредоточена наибольшая чара. Им предписывается власть руководить добром и злом и управлять сердцем нежных. Молитвы многих народов написаны на языке, непонятном для молящихся. Разве индус понимает Веды? Старославянский язык непонятен русскому. Латинский — поляку и чеху. Но написанная на латинском языке молитва действует не менее сильно, чем вывеска. Таким образом, волшебная речь заговоров и заклинаний не хочет иметь своим судьей будничный рассудок.
Стихи могут быть понятными, могут быть непонятными, но должны быть хороши, должны быть истовенными".